You can publish whatever you want in the Offcanvas Section. It can be any module or particle.
By default, the available module positions are offcanvas-a and offcanvas-b but you can add as many module positions as you want from the Layout Manager.
You can also add the hidden-phone module class suffix to your modules so they do not appear in the Offcanvas Section when the site is loaded on a mobile device.
Здесь прошёл фестиваль славянских единоборств. Стенка на стенку, бои на мечах и шашках.
Крестоносцы, рыцари Великого княжества Литовского, казаки – более 100 участников собрались под Гродно на фестиваль славянских единоборств.
Организаторы называют свой фестиваль учебником истории, который можно переделать на свой лад. Например, стать славянским воином, чтобы разбить Золотую Орду в пух и прах. Но это единственное отступление от истории – всё ради зрителей. Остальное – костюмы, манеры участников и даже имена – строго в соответствии с эпохой.
Что означает понятие рукопашный бой? Если вернуться лет на 70 назад, скорее всего, формулировка рукопашного боя была бы такой: боестолкновение бойца или подразделения с живой силой противника при непосредственном контакте, с применением холодного оружия и (или) любых других доступных подручных средств, предметов, а также без оружия, с целью выведения из строя или уничтожения личного состава противника. В общем, рукопашным боем тогда однозначно назывался непосредственно бой как военное действие, сравнимое с ведением войн в период до изобретения огнестрельного оружия, а на войне, как известно, убивают, да и правил с судейством во время схватки там нет. Вот почему, по моему мнению, крайне некорректно называть спорт рукопашным боем. Но, к сожалению, в наше время это понятие стало чрезвычайно размытым, в эти слова каждый вкладывает свой смысл. Да и сам рукопашный бой сегодня, несомненно, изменил своё значение и возможности применения. Но всё же, для ясности в голове, занятия даже прикладным рукопашным боем будет правильнее понимать для себя как занятия по подготовке к рукопашному бою. Это понимание необходимо для правильного восприятия славянских единоборств, так как они являются частью воинского искусства, ратного дела, а не спортом, которого на Руси, в общем-то, никогда и не существовало, спорт у нас заменялся плясками да забавами, к которым относился и кулачный бой, уходящий своими корнями в ещё до-Христианскую эпоху. Вопрос же, который мы рассматриваем, обозначим его как Славянские единоборства, относится к ратному делу, хотя навыки кулачного боя, несомненно, являются его частью. В наше время такие единоборства называются прикладными.
29 октября 2011 года в г.Малорита состоялся областной фестиваль национальных культур Брестской области в рамках IX Республиканского фестиваля национальных культур.
Нас, минских казаков, пригласил атаман Ганцевич и мы с удовольствием поддержали брата казака. По итогам этапа творческий коллектив Ганцевич прошёл в финал и представит свой город на республиканском фестивале в Гродно! Ура!!!
6 августа 2011 г. в святом граде Киеве состоялся семинар по практической стрельбе из пистолета для группы стрелков из Белоруссии, в составе которой проходит стрелковую подготовку один из казаков Ангарского куреня г. Минска.
Программа семинара включала три этапа:
1. Ознакомление с несколькими видами пистолетов серийного и стандартного классов, выбор индивидуального оружия.
2. Отработка безопасного обращения с оружием и несколько упражнений по стрельбе.
3. Отстрел оставшихся патронов в произвольном стиле и ознакомительная стрельба из нескольких видов карабинов.
Семинар проходил в течении всего дня с 10.00 утра до 20.00 вечера в тире ИБИС.
Выставка «Казаки – защитники Отечества», приуроченной к семидесятилетию начала Великой Отечественной войны, проходит в Минске в доме-музее І съезда РСДРП. Её экспонаты открывают для посетителей малоизвестные страницы истории, рассказывают об участии казаков в Великой Отечественной войне
В экспозиции – казачье обмундирование, оружие, стремена, награды и фотографии. Самые древние экспонаты относятся к 14 веку. Отдельный стенд посвящён казачьему партизанскому отряду. Большая часть предметов, представленных в экспозиции, принадлежат потомственному казаку Игорю Бабицкому.
Самое активное участие в организации выставки и приуроченного к ней праздничного концерта приняли члены военно-патриотического клуба «Казачий Спас». Члены этого клуба сосредотачивают свою деятельность на работе с молодёжью.
«Мы занимаемся военно-патриотической работой с молодёжью, с детьми, читаем летописную историю, изучаем русский рукопашный бой, военно-прикладные дисциплины», – рассказал Пётр Шапко, организатор клуба «Казачий Спас».
Открытие выставки сопровождалось концертом, в котором прозвучали и песни современных белорусских композиторов и настоящие казачьи песни. Большой интерес у посетителей вызвало мастерское владение шашкой – фланкировка.
Среди ребят, посещающих тренировки клуба «Казачий Спас», немало детдомовцев. Физическое воспитание у казаков тесно связано с духовно-нравственным. Мальчишек воспитывают словом, делом и личным примером.
«Тренировка начинается и заканчивается молитвой, не знаю все ли молятся при этом, но пример видят все», – пояснил Пётр Шапко.
Члены клуба – постоянные прихожане и незаменимые помощники в Свято-Рождественском приходе деревни Большой Стиклево, что в пригороде Минска.
«Ребята берут на себя много социальных инициатив, у нас сейчас начинается работа с детдомом, и здесь казаки с их опытом могут серьезно помочь. Они вокруг себя создают какое-то магнитное поле, которое привлекает и другую молодежь», – отметил священник Сергий Мовсесян, клирик Свято-Рождественского прихода деревни Большое Стиклево Минского района.
Как бы ни относились к существованию казачьих объединений в нашем обществе, судят по делам. И если традиции, которых придерживаются члены «Казачьего Спаса», из горстки ребят помогут воспитать настоящих мужчин, у которых слово не будет расходиться с делом, которые будут преданы вере и Отечеству, то Слава Богу, что они у нас существуют.
Рубрика ставит целью раскрытие наследия культуры наших предков, населявших территорию современной республики Беларусь, сохранившееся в народных песнях.
В связи с деятельностью нашего объединения песни, представляемые на ваш суд, будут в основном воинской направленности или нести информацию о казаках.
Нет сомнений, что феномен казачества на нашей земле имел форму, отличную от зон оседлости, таких, как на Дону, но также не вызывает сомнений и то, что слово "казак" не было чужим на этой земле.
Большинство наречий, на которых поются представленные песни, являются живыми, так как используются местными жителями в повседневной жизни.
Коллектив Дубровка
д. Дуброва, Глузский район, Могилевской области.
