Данный сайт является казачьим информационным порталом, освещающим деятельность казаков РБ внезависимости от принадлежности к различным общественным организациям.
По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.
Трифонов Печенегский монастырь. М.: Ковчег, 2003.
Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо-католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии. Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, возможности, суть и цели «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католической конфессии и католико-православного экуменизма.
Перемещение тела в пространстве - очень ёмкое выражение, раскрывающее суть передвижений бойца, в котором не хватает лишь одушевления. Именно осознание себя целиком, своей личности и тела, в окружающем тебя пространстве, даёт возможность передвигаться гармонично своим возможностям, ситуации и развивающимся действиям. В перемещениях крайне важно чувствовать своё тело как цельную структуру, не разбивать его на части, например, сосредотачиваясь на совершающем в данный момент какое-либо действие органе, будь то бьющая рука, нога, совершающая подсечку, или что-то ещё.
ПЕРЕЯ́СЛА́ВСКАЯ РА́ДА, собрание представителей украинского народа, принявшее решение о воссоединении Украины с Россией. Рада была созвана гетманом Богданом Хмельницким 8 (18) января 1654 года в городе Переяславле (современный Переяслав-Хмельницкий) и завершила движение за воссоединение с Россией.
Проживавшее в Речи Посполитой православное население подвергалось национальному и религиозному гнёту со стороны поляков-католиков. Протест против гнёта выливался в периодически возникающие восстания.
В середине XVII в. борьба населения Белоруссии и Украины против социального и национально-религиозного гнета вылилась в освободительную войну, длившуюся шесть лет. Начало ей положило восстание на Украине под предводительством Б.Хмельницкого. Уже первые известия о победах казаков под Желтыми Водами и Корсунем в мае 1648 г. вызвали массовые выступления крестьян в южных районах Белоруссии. Для поддержки вооруженной борьбы на территории Белоруссии Б. Хмельницкий летом 1648 г. направил в ее южные районы казацкие отряды (загоны) под командованием Головацкого, Гладкого, И.Голоты, А.Небабы, Хвесько, Гапалича и др. Все они были укомплектованы в основном выходцами из Белоруссии.
Одновременно с казацкими загонами Б.Хмельницкий посылал в Белоруссию многочисленные универсалы с призывами к местному населению активнее подниматься на борьбу против своих угнетателей. Призывы действовали, так как подкреплялись прибытием хорошо вооруженных и организованных казацких формирований. В результате уже летом 1648 г. весь юг Белоруссии был охвачен восстаниями.
Первое, что нужно понять, русский стиль рукопашного боя не является спортом, это сугубо прикладная дисциплина, полноценное воинское искусство. Именно с этой точки зрения и стоит его рассматривать.
В основе психологии искусства славянского рукопашного боя, в том виде как мы его знам, лежит Христианское, Православное мировоззрение. Возможно для людей, знающих о Православии из телевизионных передач и обсуждений с друзьями, конечно, начитанными и всё знающими, это покажется несовместимым. Но не спешите с выводами. Никакого парадокса здесь нет. Скорее есть место нашему невежеству и неверию.
Что означает понятие рукопашный бой? Если вернуться лет на 70 назад, скорее всего, формулировка рукопашного боя была бы такой: боестолкновение бойца или подразделения с живой силой противника при непосредственном контакте, с применением холодного оружия и (или) любых других доступных подручных средств, предметов, а также без оружия, с целью выведения из строя или уничтожения личного состава противника. В общем, рукопашным боем тогда однозначно назывался непосредственно бой как военное действие, сравнимое с ведением войн в период до изобретения огнестрельного оружия, а на войне, как известно, убивают, да и правил с судейством во время схватки там нет. Вот почему, по моему мнению, крайне некорректно называть спорт рукопашным боем. Но, к сожалению, в наше время это понятие стало чрезвычайно размытым, в эти слова каждый вкладывает свой смысл. Да и сам рукопашный бой сегодня, несомненно, изменил своё значение и возможности применения. Но всё же, для ясности в голове, занятия даже прикладным рукопашным боем будет правильнее понимать для себя как занятия по подготовке к рукопашному бою. Это понимание необходимо для правильного восприятия славянских единоборств, так как они являются частью воинского искусства, ратного дела, а не спортом, которого на Руси, в общем-то, никогда и не существовало, спорт у нас заменялся плясками да забавами, к которым относился и кулачный бой, уходящий своими корнями в ещё до-Христианскую эпоху. Вопрос же, который мы рассматриваем, обозначим его как Славянские единоборства, относится к ратному делу, хотя навыки кулачного боя, несомненно, являются его частью. В наше время такие единоборства называются прикладными.
Мы открываем новый раздел на нашем портале, посвящённый славянским единоборствам. В меру своих возможностей постараемся представить вашему вниманию обширную информацию в доступной для понимания форме. Осветим аспекты духовной и исторической информации, как фундамента, который не только является основой подготовки бойца, но и позволяет постоянно развиваться, не доходя до некоего предела, потолка своих возможностей. Рассмотрим, в чём состоит суть русского рукопашного боя, и проведём сравнительный анализ. Раскроем особенности ударной техники, перемещений, борьбы, тактики и обучения. Уделим внимание заблуждениям в оценке, восприятии и подготовке.
Постараемся дополнить материал видеосъёмками. В меру наших сил, будем отвечать на интересующие вас вопросы, в том числе и в видео формате.
Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE
Мы открываем новый раздел на нашем портале, посвящённый славянским единоборствам. В меру своих возможностей постараемся предоставить вашему вниманию обширную информацию в доступной для понимания форме. Осветим аспекты, духовной и исторической информации, как фундамента, который не только является основой подготовки бойца, но и позволяет постоянно развиваться, не доходя до некоего придела, потолка своих возможностей. Рассмотрим, в чём состоит суть русского рукопашного боя, и проведём сравнительный анализ. Раскроем особенности ударной техники, перемещений, борьбы, тактики и обучения. Уделим внимания заблуждениям в оценке, восприятии и подготовке.
Постараемся дополнить материал видеосъёмками. В меру наших сил, будем отвечать на интересующие вас вопросы, в том числе и в видео формате.
Погоня была уже близко. Удалые джигиты горячили коней: захватить в плен живого казака - почет для любого воина. Но вдруг в ближайших зарослях камыша казаки резко обернулись и присели, кому за что пришлось. Этот смелый и решительный поворот остановил преследовавших. Никому неохота попасть под меткие казачьи пули. Опасаясь засады, горцы разделились. Часть из них, выхватив шашки и низко пригнувшись к гривам коней, с гиканьем бросились в обход, другие же, подняв ружья, открыли беспорядочную стрельбу в ту сторону, где укрылись казаки. В ответ не раздалось ни одного выстрела. Ободренные этим молчанием, нападающие бросились вперед. Однако в том месте, где укрывались казаки, горцы нашли только шапки и башлыки, надетые на сломленный камыш. Казаки уже исчезли, как привидение, и горцы, поминая Аллаха, лишь бормотали часто употребляемое восклицание: «Шайтан гяур! Шайтан урус!»
В середине XVII в. борьба населения Белоруссии и Украины против социального и национально-религиозного гнета вылилась в освободительную войну, длившуюся шесть лет. Начало ей положило восстание на Украине под предводительством Б.Хмельницкого. Уже первые известия о победах казаков под Желтыми Водами и Корсунем в мае 1648 г. вызвали массовые выступления крестьян в южных районах Белоруссии.
